Стамбул - город контрастов. Тихое православие

– Семён Семёныч, в среду у нас Ваша лекция.

– Какая лекция?

– Ну как же! Кроме Вас из нашего ЖЭКа там никто не был. Тема лекции: «Нью-Йорк – город контрастов».

– А я не был в Нью-Йорке.

– А где ж Вы были?

– Я был в Стамбуле…

– Ну пожалуйста, Стамбул – город контрастов…

Цитата из этого всем известного фильма невольно приходит на ум, когда прогуливаешься по тихим, узким и как лабиринт извивающимся улочкам Стамбула, видишь мусульманских женщин, одетых в паранджу. И думаешь, что сейчас заплутаешь куда-нибудь и как герой актёра Андрея Миронова окажешься в плену этих каменных стен, или вдруг выльет на тебя воду из окна какая-нибудь домохозяйка. Но нет, в наше время заблудиться уже не позволит навигатор, который доступен в любом мобильном телефоне. А вот воду из окна и правда выливали, но к счастью, не на нас.

Храм Ирины

Место ли православию в мусульманском городе? Городе, где визуально невозможно встретить ни одного православного храма, а только сплошные мечети, где несколько раз в течение дня слышишь громкий, раздающийся на весь город, призыв к обязательной молитве. Что может найти православный человек ценного из своей веры в таком городе?

Оказывается может. Но обо всём по порядку.

Первое, чем встретил нас Стамбул, это длиннющие очереди на паспортном контроле в одном из аэропорту города – Ататюрк (İstanbul Atatürk Havalimanı), в который мы прилетели. Всё просто – турки и иностранцы проходят в разные очереди. Иностранцев оказалось в наш прилёт намного больше. Двигаться в этой змеевидной очереди пришлось так долго, что даже багаж нашего рейса уже был снят с лент и ожидал пока его заберут хозяева.

Следующее что нас ожидало – это поездка на общественном транспорте к нашему отелю. Почему не такси? Во-первых, в целях экономии, во-вторых, мы с попутчицей оказались любителями самостоятельно разобраться в премудростях незнакомого города, прочувствовать всю обыденную жизнь изнутри, а не со слов экскурсоводов, разъезжая группами на автобусах и посещая лишь популярные туристические места.

Автоматы, где можно пополнить Истамбулкарт

Для проезда в общественном транспорте в Стамбуле лучше всего приобрести Истамбулкарт (что-то вроде московской «Тройки»). Она действует на всех видах транспорта, разновидностей которых в Стамбуле немало (метро, трамвай, автобус, метробус, поезд Мармарай – это лишь то, на чём ездили мы). В отличие от нашей «Тройки» пройти по Истамбулкарт могут два и более человека (нет времени ожидания), но при пересадке скидка действует только на одного человека. Стоит карта 6 лир. И конечно же её нужно периодически пополнять в специальных автоматах. Автоматы «говорят» по-русски (можно выбрать язык). Нам пришлось немного повоевать с автоматом, который никак не хотел принимать монеты и купюры по 5 или 10 лир. В итоге он согласился на 20 лир, но тут же задал вопрос, согласны ли мы с тем, что он не даст сдачи. С сокрушением вздохнув и посчитав выброшенные деньги, мы согласились. Но после были приятно удивлены, оказывается оставшиеся 14 лир были зачислены на карту для проезда.

Добравшись до остановки трамвая линии T1 Султанахмед (Sultanahmet) – центрального района Стамбула, где расположено множество достопримечательностей, в том числе Софийский Собор и Храм Ирины – тени древнего православного города Константинополь (или Царьград), а также разные отели, магазины и рестораны, мы направились пешком до нашего отеля Sarnic Hotel.

На улице дождь, снег, ветер, будто мы и не улетали из Москвы. Навигатор пока использовать не можем, поскольку нет интернета; указатели улиц на глаза не попадаются. Приходилось периодически спрашивать прохожих о правильности нашего направления. И вот, наконец, мы находим наш небольшой уютный отель. Заходим внутрь и там нас встречают так, будто только нас одних и ждали. Менеджер Баха, говорящий по-русски, даёт исчерпывающий перечень информации и провожает до номера. В номере есть всё, чего ожидали. Завтраки прекрасные и разнообразные. Мы не разочарованы.

Баха любезно рекомендовал нам даже место, где можно вкусно и недорого поесть, а также сообщил, где питаться не следует, т.к. цены дороже, и качество оставляет желать лучшего. А делать этого не стоит как раз на улице, где расположен отель, – Küçük Ayasofya. Он советует направиться нам немного дальше в заведение Stone House Bistro. Там нас очень приветливо встречают, и первый ужин в Стамбуле нас не разочаровывает. Везде в ресторанах дают в качестве комплимента бесплатный турецкий кофе или чай и пахлаву.

Следующий день обещал быть дождливым. И мы решили, что не поедем в дальние районы, где находится Вселенский Патриархат (Rum Ortodoks Patrikhanesi) и Влахернская церковь Пресвятой Богородицы (Meryem Ana Kilisesi), а посетим Софийский собор, бывший некогда центром православия в Константинополе. Но Господь решил иначе. В Соборе по понедельникам санитарный день. Что ж едем в Патриархат несмотря на погоду. К тому же дождь уже закончился.

На фоне Софийского собора

Добраться до православных святынь можно от станции/причала Эминёню (Eminönü), куда идёт уже знакомый нам трамвайчик линии T1 (в сторону обратную от аэропорта). Далее по воде на катере до остановки Fener либо на автобусах 399С, 36СЕ и др. в сторону Айвансарая (Ayvansaray) тоже до остановки Fener. Из-за плохой погоды мы выбрали второй вариант.

И опять наши человеческие планы нежно и на пользу нам правит Господь. Уже в автобусе, который мы, кстати, долго искали, потому что их там огромное количество и надо ходить рядами, чтобы найти нужный номер, я вдруг понимаю, что логичнее поехать сначала до Влахернской церкви, т.к. она немного дальше и потом на обратном пути уже в Патриархат. Так и делаем. Водитель, думая, что нам нужна остановка Fener услужливо на весь автобус объявляет её. Мы благодарим, но не выходим, ведь планы поменялись и едем дальше, следя за дорогой с помощью Яндекс навигатора. Моя попутчица проявляет удивительно быструю реакцию и сообщает, что нам выходить, пока я полагаю, что нам надо ехать дальше. Переходим дорогу и следуя навигатору идём по улице перпендикулярной той, по которой ехал автобус, – Ayvansaray Kuyusu Sok.

И вот перед нами скромные ворота церкви. Заходим внутрь и попадаем в другой мир (почти как в Хрониках Нарнии герои оказывались в другой стране через шкаф). Нас встречает грек и, ничего не спрашивая, просто открывает дверь в храм ключом. Внутри уже всё родное, наше православное. Там образы Богородицы, там икона Покрова с преподобным Романом Сладкопевцем. И такая неописуемая благодать, что ты без сомнения понимаешь, насколько свято это место. Здесь когда-то произошли события Покрова.  Из глаз текут слёзы…

А случилось вот что в древнем Константинополе. В воскресный день, 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый, в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озарённую небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Её сопровождали святые Креститель Господень Иоанн и апостол Иоанн Богослов. Пресвятая Богородица, преклонив колена, со слезами молилась Господу о всех христианах, после чего сняла со Своей головы покрывало и распростёрла его над молящимися в храме людьми.

Тогда святой Андрей спрашивает у своего ученика Епифания: "Видишь ли, брате, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всём мире?". "Вижу, святой отче, и ужасаюся", – отвечал ему Епифаний.  Так Богородица спасла Константинополь от разорения и гибели людей. 

Об этом собственно и поётся в кондаке Праздника Покрова Божией Матери, глас 3: 

"Дева днесь предстоит в церкви/ и с лики святых невидимо за ны молится Богу,/ Ангели со архиереи покланяются,/ апостоли же со пророки ликовствуют:// нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога". 

Мы с позволения грека проводника поём этот кондак, а также тропарь Покрову. Он просит спеть нас «Взбранной Воеводе». Не долго рассуждая, как петь, поём на тропарный 8-й глас.

Прп. Роман

А причём здесь прп. Роман? Почему он изображается на некоторых иконах Покрова? Его ведь там не было. Да, это так, и жил прп. Роман гораздо раньше, в V веке, но тоже в Константинополе. Просто память преподобного совершается в тот же день, что и Покров (1/14 октября).

В V веке в храме Святой Софии на Всенощном бдении Рождества Христова один усердный, смиренный, но не отличавшийся ни слухом, ни голосом юноша вдруг встал на амвон храма и чудесным голосом всем на удивление пропел сочинённый им гимн "Дева днесь Пресущественного раждает" (теперь это кондак Рождества Христова, тоже глас 3). 

Этим юношей был прославленный в настоящий момент святой прп. Роман Сладкопевец, ставший после учителем пения и великим церковным песнописцем.

Конечно, нас певчих, не могло не заинтересовать место в храме для певчих – клирос. Там мы обнаруживаем богослужебные книги на греческом: Триодь, Минея, Апостол. Рассматриваем их также с позволения нашего проводника.

Минея на греческом (Сретение Господне)

В храме можно попить и взять с собой святую воду, уже заранее заготовленную в герметичных бутылочках.

Дивное место! В Стамбул стоит ехать только ради одного этого необыкновенного места!

 

На территории Влахернской церкви

Дальше мы пешком по витиеватым улочкам района Фенер направились к Вселенскому Патриархату, где можно поклонится мощам трёх святителей, святых Евфимии Всехвальной, Соломонии и Феофании. Также там находится колонна, к которой по преданию был прикован Господь во время предкрестных истязаний.

По пути немного перекусили практически в первом попавшемся кафе, где оказалось не говорят ни на каком языке (а мы предлагали английский, немецкий и русский), кроме турецкого. Меню было представлено без фотографий блюд и исключительно на турецком и разобраться в этих названиях, не зная языка, было не так просто. Даже «чай» и «кофе» по-турецки пишутся непохоже на другие языки. Но такое общение как раз было весьма забавным. Один подросток видимо устал слушать наш непонятный диалог и решил прийти на помощь, показав в своём телефоне переводчик. Переведя одно из приглянувшихся блюд (в большей степени по цене, ведь мы были не очень голодные) на русский, мы думали, что заказали блины. Оказалось, что горячую лепешку с сыром, что нас даже больше порадовало.

В Патриархате мы были недолго и надо сказать, это место почему-то не произвело особого впечатления, не было там таких духовно острых ощущений, как во Влахернской церкви.

В Патриархате

После мы хотели посетить Церковь Марии Монгольской, которая находится в семи минутах ходьбы от Патриархата и вроде даже нашли её, но позвонив в ворота, ничего не добились.

Далее по пути к музею Хора снова был небольшой перекус на этот раз в магазине-кафе с турецкими сладостями. Там также не говорили по-английски, общались снова отчасти знаками. Пахлава была бесподобной как и везде в Стамбуле, а вот торт, который нам приглянулся внешне, оказался суховат.

Направившись снова в сторону центра, мы решили посетить турецкий базар. В трамвае линии T1 объявляют остановку Beyazit. Нам выходить. Именно там находится один из крупных рынков города – Гранд Базар (Grand Bazaar). Нам там не понравилось. Во-первых, это какой-то лабиринт. Во-вторых, цены весьма высокие. По крайней мере турецкий кофе и сладости точно можно купить во много раз дешевле в самом обычном супермаркете Sok (Шок). Не знаю, может мы просто не умеем торговаться?  Но и продавцы тоже не соглашались на большие скидки. 

Узкий проход на фото – это действительно проход в самом начале Грандбазара. Нам пришлось в него "нырнуть" (сами бы не заметили, продавец провёл), чтобы пойти руки помыть. Потом мы ещё шли, шли, шли по таким же узким лабиринтам в поисках надписей "Эм" и "Жо". Ну догадались да? Фраза из фильма про "Стамбул – город контрастов". И как раз именно в это время начался вечерний азан (призыв на обязательную молитву). Этот момент в Стамбуле – единственное, что поначалу вызывало весьма неприятные ощущения, и хотелось куда-то спрятаться. Вот мы и спрятались. 😊 И стало почему-то смешно наблюдать за мужчинами турками, которые бежали по этому узкому уличному коридору на молитву, обгоняя нас, в спешке снимали обувь и заходили в свои молельные комнаты (хотя скорее смешно от того, что все бежали ))) ). Просто суетно как-то... Так что хорошо, что в Православии нет таких общественных обязаловок. К тому же эти обязательные молитвы обязательны весьма условно. Было видно, что для многих они так же, как для нас ничего не значат.

Ходя по запутанным улицам Грандбазара, мы здорово подустали от всего этого разно... скорее однообразия и уже решили направляться в сторону Галатского моста, чтобы наконец пообедать. 

Но не тут-то было. Потому что выйти из этого "базарного" лабиринта в город просто так нельзя, а только минуя все эти бесконечные прилавки с товарами. Зато попали уже на иную часть базара, где и товар был разнообразнее, и цены ниже, что-то даже прикупили. Потом оказались на рынке специй (Spice Bazaar) и наконец вышли к набережной. 

В ресторане на Галатском мосту

После рыбного ужина в одном из ресторанов на Галатском мосту навигатор до отеля повёл нас по тем же "базарным" улицам (видно это самая короткая дорога). Поздний вечер, продавцы свои лавочки позакрывали, и мы шли совершенно одни по пустым тёмным улицам. Да, было немного жутковато. 

Но вот мы снова в более оживлённом месте. Там с нами пытались проделать один трюк на раскрутку денег, но ничего не получилось, т.к. мы были проинформированы о возможных действиях. Идёт чистильщик обуви и специально роняет щётку. Добрый турист конечно же поднимает её, а он в знак благодарности предлагает почистить бесплатно обувь, вот только после оказывается, что ему надо заплатить 20 евро. Такой чистильщик ронял перед нами демонстративно щётку два раза, но так ничего и не добился.

Вечерний Стамбул

Наш маршрут на следующий день мы решили составить из посещения совершенного иного района Стамбула, в частности, попасть в действующий монастырь Балыклы, где находится Церковь Богородицы в честь иконы «Живоносный Источник» и затем в недействующий Студийский монастырь, от которого, впрочем, мало чего уже осталось. Первая святыня представляет интерес, поскольку именно там произошло чудо, когда Богородица Сама указала это место для исцеления. 

Живоносный Источник

Произошло это в V ве­ке, когда в Кон­стан­ти­но­по­ле, близ так на­зы­ва­е­мых «Зо­ло­тых во­рот», на­хо­ди­лась ро­ща, по­свя­щен­ная Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це. В ро­ще был ис­точ­ник, с дав­них пор про­слав­лен­ный чу­де­са­ми. По­сте­пен­но это ме­сто за­рос­ло ку­стар­ни­ком, а во­ду за­тя­ну­ло ти­ной.

Од­на­жды во­ин Лев Мар­келл, бу­ду­щий им­пе­ра­тор, встре­тил в этом ме­сте слеп­ца, бес­по­мощ­но­го пут­ни­ка, сбив­ше­го­ся с до­ро­ги. Лев по­мог ему вый­ти на тро­пин­ку и устро­ить­ся в те­ни для от­ды­ха, а сам от­пра­вил­ся на по­ис­ки во­ды для осве­же­ния сле­по­го. Вдруг он услы­шал го­лос: «Лев! Не ищи во­ды да­ле­ко, она здесь близ­ко». Удив­лён­ный та­ин­ствен­ным го­ло­сом, он стал ис­кать во­ду, но не на­шёл. Ко­гда же оста­но­вил­ся в пе­ча­ли и за­дум­чи­во­сти, вто­рич­но раз­дал­ся тот же го­лос: «Царь Лев! Пой­ди под сень этой ро­щи, по­черп­ни во­ды, ко­то­рую там най­дёшь, и на­пой ею жаж­ду­ще­го, ти­ну же, ко­то­рую най­дёшь в ис­точ­ни­ке, по­ло­жи на его гла­за. По­том ты узна­ешь, кто Я, освя­ща­ю­щая это ме­сто. Я по­мо­гу те­бе вско­ре воз­двиг­нуть здесь во имя Мое храм, и все, при­хо­дя­щие сю­да с ве­рою и при­зы­ва­ю­щие Мое имя, по­лу­чат ис­пол­не­ние сво­их мо­литв и пол­ное ис­це­ле­ние от неду­гов». Ко­гда Лев ис­пол­нил всё по­ве­лен­ное, то сле­пой немед­лен­но про­зрел и без про­вод­ни­ка по­шёл в Кон­стан­ти­но­поль, про­слав­ляя Бо­го­ма­терь.

Храм разрушали, источник засыпали несколько раз, но со временем христиане снова возобновляли. И вот это место до сих пор ещё сохранилось.

На одном только трамвайчике линии Т1, ставшим за два дня уже родным, на этот раз в сторону аэропорта (вообще не перестаю удивляться, как быстро начинаешь привыкать к новому городу) мы доехали до остановки Merkezefendi. Затем пешком (мимо кладбища) с помощью навигатора добрались до монастыря Балыклы.

Вход на территорию монастыря Балыклы

О, чудесное место! Не менее чудесное, чем Влахернская церковь. Там тоже тихо, таинственно и как-то очень особо. Заходишь на территорию и попадаешь в другой мир. Кругом всё белоснежно как у греков, зелень, солнце. В этот раз наш проводник – православный турок. Он показал нам храм, где Источник и можно попить воды, а также взять с собой, затем другой храм, рядом с которым гробницы константинопольских патриархов. В храме, где Источник мы конечно же спели тропарь и кондак Богородице, "забежав" уже сейчас перед началом Великого поста в Светлую седмицу, когда совершается празднование этой иконе Богородицы.

У Храма Живоносного Источника

Интересно, что в том же храме, как только заходишь, находится туннель, по которому можно дойти до Софийского собора, который в центре Стамбула. Это нам рассказал наш проводник.

Далее пешком, доверившись навигатору, мы отправились до места, где когда-то был центр православного монашества во главе с преподобным Феодором Студитом, составителем Студийского Устава (нужно было пройти примерно километр-два). Это Студийский монастырь. Много святых преподобных отцов вышло из него. Теперь же на место без слёз не взглянешь.

Остались лишь руины и стены отчасти напрямую соединены с жилыми кварталами. Вроде как собирались на его месте строить мечеть, но было несколько пожаров, и жители растаскивали строительные материалы для своих нужд.

Уже изрядно проголодавшись, мы были бы не против посидеть в кафе, но по пути нам попадались только обычные магазинчики со сладостями либо супермаркеты. В одном из таких мы здорово затарились сладостями, в том числе чтобы взять с собой в Москву. Там и поняли, насколько разнятся цены с Грандбазарными. Обед наш состоял только из турецких сладостей. Эх, даже кофе по пути не попалось. Запивали водой.

Вид с моста

Студийский монастырь находится совсем рядом с морем, конечно же нам захотелось выйти на набережную. Ведь интересно отправиться «домой» теперь другим путём. Блуждая всё по таким же стамбульским лабиринтам, мы попадаем на шумное шоссе (Kennedy Cad.). Переходим мост и ждём сами не зная, какого автобуса. Навигатор показывает нам, что если поедем прямо по набережной, то попадём как раз в место, близкое в нашему отелю (ведь он тоже недалеко от набережной). И вот приходит наконец новый для нас вид турецкого транспорта – автобус (номер уже не помню). Быстро доезжаем на нём до остановки, параллельной нашему отелю. Выходим. 

На карте видим, что отель совсем рядом, но там стена. А через дома мы ходить пока не научились, и главное светофора поблизости не видно. Немного погуляли по набережной. Перебегаем дорогу так. И вот наконец находим улицу в город «через стену» (Ahhirkapı), а на ней и несколько рыбных ресторанчиков. Заходим в тот, куда нас активнее всего зазывал хозяин. Угощаемся вкуснейшим чечевичным супом и маленькой рыбкой. К супу бесплатно подают хлебушек и вкусные намазки. 

"Рыбная" улица Ahhirkapi

Программа минимум для нас выполнена. На утро третьего дня, когда мы улетаем, оставляем Софийский собор и храм Ирины, которые находятся в пяти минутах ходьбы от отеля. Мы успеем! Запланированный нами автобус трансфер до аэропорта (а вылетаем мы из второго аэропорта Сабиха Гёкчен (Sabiha Gökçen Havalimanı) отправится только в полдень.

Вечер же второго дня мы решили посвятить свободной прогулке и смотаться на другой берег Стамбула (в азиатскую часть). Планируем маршрут, глядя на транспортную систему города и решаем, что туда мы поедем на метробусе, а обратно на поезде единственной в своём экземпляре ветки под названием Мармарай (Marmaray), ничего правда о нём заранее не узнав. Это стало сюрпризом.

Метробус – это такой скоростной автобус, для которого выделена отдельная полоса на дороге, благодаря чему пробки ему не страшны. Ходят они как поезда, один за другим, практически без перерыва. Доехав до пересадочной станции мы прыгнули в первый подошедший автобус с тонированными стёклами (этим метробусы можно уже отличить от других автобусов издалека ну и тем, что ходят они гуськом, как вагончики). Удивились, что с Инстанбулкарт сняли сумму больше, чем за проезд в метро или трамвае. Снова едем, сравнивая путь по навигатору. И вот конечная остановка, но мы до нашей запланированной ещё не доехали, даже мост ещё не переехали. Мы просто сели в метробус, который идёт не до самого конца и теперь вместе с жителями Стамбула в самый час пик, когда все возвращаются с работы, нам нужно ждать следующего, идущего до конца. Но метробусы привозят и привозят новых людей и лишь изредка подходят те, что нам нужны, открывают двери, а там зерну негде упасть. Один, два человека ещё умудряются в них вместиться. Знакомая ситуация? Да, москвичи как никто другой знакомы с толпой. Что ж применяем наш метод и берём метробус штурмом, вваливаясь в двери и вдавливая турецких мужчин внутрь. Хохочем! Это правда очень смешно. Какой там вид из окна! Какой там снять на камеру город, пока переезжаем на другую часть! Рука не может даже в карман за телефоном залезть, не то чтобы снимать. Скоро стемнеет. Меняем маршрут и выходим на первой остановке, чтобы пересесть на Мармарай и, как мы полагаем, вернуться в европейскую часть Стамбула по мосту, любуясь вечерним городом из поезда. Но любоваться пришлось на подземелье. Когда мы быстро оказались на нужной станции уже в европейской части, мы поняли, что Мармарай – это «подводный» поезд, т.е. ходит очень глубоко под землёй, а воды над ним.

В метро Стамбула

Когда мы делали пересадку на Мармарай после метробуса, то приложили нашу Истамбулкарт к какому-то автомату на мосту, потому что так делали все пассажиры. Мы думали, что автоматы показывают остаток денег, но нет. Оказывается они возвращают деньги, снятые за проезд в метробусе, если человек проехал меньше, чем заплатил. Система такая, что платишь сразу до конца, поэтому за проезд в метробусе изначально было снято больше, чем за проезд в трамвае или метро.

Итак, мы снова в центре Стамбула на станции Sirkeci. До нашего отеля две трамвайные остановки. Мы конечно же решили пройтись пешком. Но сначала найти настоящую кондитерскую с большим выбором десертов. Такой оказалась старая и, как нам подсказал один местный русскоговорящий, самая проверенная кондитерская Hakki Zade 1864, расположенная в в 5-ти минутах ходьбы от станции.

Какие там вкусные местные десерты! Вот только не вздумайте покупать самые обычные торты, которые так привлекательны на вид, но совершенно никакие на вкус. Хочется порекомендовать нежнейший пропитанный бисквит, в чем-то молочном и с малиновым вкусом (см. на фото).

И ещё несколько слов про еду. Рыбкой полакомиться можно в ресторанах на Галатском мосту, там же местный сендвич Balik Ekmek (жареная рыбка с листьями салата в хрустящей булке). Скажу честно, соуса к ней не хватает. Но предлагают кетчуп либо майонез. Я бы соус Тартар добавила. Даже сказала им об этом, не знаю исправятся ли. 

Балык Экмек

В другом рыбном семейном ресторане, где мы были днём на улице Ahhirkapı, который нас активно призвал посетить хозяин, мы отведали прекрасный чечевичный суп. Очень удивились вкусу, его ещё подают с лимоном. Великолепны были также бесплатные закуски: хлеб с разными пастами-паштетами. И в Стамбуле везде отменное вино! 

Семейный ресторанчик оказался правда дороже тех, что на Галатском мосту. Весёлый настрой хозяина к нам немного изменился, когда он понял, что мы не будем брать рыбу за 150 лир на двоих. А заказали маленькую рыбку за 20 лир. Везде подают в качестве комплимента чай или турецкий кофе с пахлавой бесплатно.
И место, куда бы точно вернулись поесть ещё раз, это маленький неприметный снаружи ресторанчик Stone House Bistro, где мы ужинали в первый вечер по совету менеджера отеля.

Софийский собор

В день вылета встаём к завтраку в отеле чуть пораньше. По плану Софийский собор и церковь Ирины. Это тот самый знаменитый собор Константинополя, где был на втором Вселенском Соборе была утверждена окончательная редакция «Символа веры». Тот самый, куда приезжали послы князя Владимира и восторгались местному пению, говоря, что они не знали, где находятся, на земле или на небе. Но теперь от православия там остались если только некоторые фрески. Но мы внутрь не заходим. А вот церковь Ирины решили посетить. Вход в оба храма стоит 30 лир. Говорят, что именно церковь Ирины – это первоначальный Софийский собор. А что теперь? Теперь всё печально. Просто стены, просто камни и больше ничего. Пустота и так печально и грустно…

Гуляем ещё немного по городу, быстро перекусываем в очередном ресторанчике и даже немного берём с собой, чтобы поесть перед вылетом в аэропорту.

Поездка в аэропорт на шаттлах стала тоже небольшим приключением. Аэропорт Сабихи Гёкчен находится в азиатской части города и метро туда не ходит. Вариант с такси мы не выбрали, т.к. не хотелось платить лишние 5-10 евро. Поездка же на автобусе шаттле стоила 10 евро с человека. За нами приехал (к счастью) не большой автобус, а газель. Ведь шаттл собирает туристов по многим отелям и соответственно должен лавировать по узким улочкам города. Иногда транспорту просто невозможно разъехаться. В общем водителям приходится проявлять ловкость. Нам даже в отеле не могли точно сказать, сколько времени займёт поездка до аэропорта. Мы немного нервничали в пути, т.к. забирали гостей по отелям около часа притом, что сама дорога до аэропорта занимает минут сорок. Пришлось стать свидетелем очень эмоционального диалога водителя (видимо он старший) с коллегой явно за неверные действия последнего, который как раз и собирал людей по отелям. Это снова напомнило момент из любимого фильма: «Дальше следует непереводимая речь местных идиоматических выражений…».

Переезжая мост, мы наконец полюбовались на город и красивейшее море ярко бирюзового цвета!

В аэропорт мы успели. Он весьма современный и устроен немного непривычно в плане нумерации стоек регистрации и выходов на посадку.

Несколько часов в самолёте, наблюдаем красивый закат, и мы снова дома! А город контрастов и особенно тихие незабываемые православные «островки» ещё несколько дней отбрасывали свои тени в воспоминаниях.

Повесть "Регент Марина, или Наша служба и опасна, и трудна"

Повесть "Регент Марина, или Наша служба и опасна, и трудна" издана в печатном виде. До издания книги первая её часть была напечатана в литературном журнале «Роман-журнал XXI век». Книга о клиросе, православии, любви…

Это моё первое и, так думаю, единственное литературное детище (да, да, я же ведь дилетант широкого профиля). Вот вдруг посетило вдохновение в такой области… А случится ли это ещё раз, один Бог ведает. Я не тот человек, который может сказать себе «всё, сажусь писать» и написать. Садиться писать я, конечно, могу, но вот только ничего не напишется. А ведь народ требует продолжения… Но, простите уж, не в моей это только воле.

«Книга-мечта» как написал об этой повести один из читателей. Да, она для романтиков и мечтателей. Те, кто хотят читать исключительно жизненное, наверное, эта повесть не для Вас. Правда, что касается клироса, то в этой части там вполне всё очень даже жизненно. А любители интриг… Вам лучше сразу перейти ко второй части.

Но какие бы в ней не были недостатки, я скажу, что очень люблю это своё детище. Интересно, что на таком примере написания собственной книги начинаешь очень глубоко понимать любовь Бога к человеку, как к Его созданию. Какие бы мы ни были грешные, упрямые и бестолковые, Господь любит нас и старается нежно так и осторожно исправлять. Вот и я редактировала повесть неоднократно и не удивлюсь, что просмотрев ещё раз, найду очередные недостатки. Но разве человек может что-то довести до идеала?

В общем, если желаете почитать чего-то легкого и позитивного, но в тоже время местами с глубокими рассуждениями, то эта повесть вполне может прийтись Вам по вкусу. Возможно, местами заставит Вас даже прослезиться.

По вопросам приобретения книги в печатном варианте обращайтесь ко мне. Электронную версию можно приобрести здесь.  

Клирос: музыкальное образование и не только, практические очерки

Обратился ко мне один человек с разного рода вопросами по поводу пения и регентования на клиросе без наличия  светского музыкального образования.

Вопросов было задано много. В процессе формирования ответа я поняла, что на эту тему можно написать небольшую статью, которая может быть полезна другим людям, задающимся подобными вопросами.

Здесь затрагиваются также иные моменты клиросной деятельности: работа над собой, взаимоотношения с певчими.

* под светским музыкальным образованием в данном случае подразумевается обучение в музыкальной школе, училище или высшем заведении, не направленных на подготовку церковных певчих/регентов.

Вопрос наличия/отсутствия светского музыкального образования у церковного певчего/регента, конечно, не новый, но всегда актуальный и не перестает беспокоить массы желающих восхвалять Бога посредством клиросного служения. Многие думают, что отсутствие такого является препятствием для пения в церковном хоре. Но это далеко не так.

Скажу вам такую вещь, в которой абсолютно уверена и в правдивости которой неоднократно убедилась на практике - в деле церковного пения и регентования светское музыкальное образование играет далеко не первую роль.

И второе. Основное, что нужно человеку, который хочет научиться петь, регентовать и даже читать с листа - это постоянный опыт на клиросе (желательно под руководством/ контролем хороших учителей – людей с опытом в данном вопросе).

Могу привести конкретные примеры.

Совсем недавно я искала себе на службу певчую на замену вместо моей сопрано, которая на смогла прийти в нужный день (потом слава Богу оказалось, что службы не было вообще, и этой девушке петь не пришлось), но поскольку она пришла, я решила ее протестировать. Девушка заявила о себе как о самостоятельной певчей, и постоянно делала акцент на то, что у нее музыкальное образование. В итоге она не смогла ничего спеть самостоятельно в партии ни первым, ни вторым голосом.

Другой пример. Со мной на церковно-певческих/регентских курсах учились люди, такие же как я (без светского музыкального образования, не умеющие читать с листа, в лучшем случае за плечами было несколько классов музыкальной школы). Также есть у меня одна певчая, которая окончила не только музыкальную школу, но и училище (дирижерско-хоровое). Но девушка в данный момент очень мало поет на клиросе. Опыт у нее есть в целом хороший, но в данный конкретный момент поет редко. Результат:  с листа она не читает (несмотря на обучение в светском заведении), также можно замечать в какой-то степени даже потерю навыка церковного пения (к примеру, страдает интонация).

Те, кто без музыкального образования и раньше не умели читать с листа, напротив, приобретают постепенно этот навык за счет постоянной практики, работы над собой (ясное дело, это действует только в случае, если люди постоянно работают с разным материалом, а не поют один и те же вещи).

И это относится ко всем сферам церковного пения (не только к чтению с листа). Опыт, постоянная практика играют решающую роль. Человек может даже не закончить ничего, никаких курсов, но если он в жизни на реальном опыте, на реальном клиросе «попал в хорошие руки», и таким образом обучался, он становится великолепным певчим или регентом.

Но вода под лежачий камень не течет. Человек сам должен очень много трудиться, постоянно работать над собой, работать с произведениями, не лениться, быть требовательным в первую очередь к себе. Если человек чего-то сильно хочет, то он будет делать все, чтобы этого достигнуть. И главное Господь, видя стремление человека, обязательно будет ему помогать. Такое слияние своих трудов и помощи Бога может в итоге сделать из человека великолепного певчего/регента ничем не хуже по уровню тех, кто окончил светское музыкально заведение. И главное на вопрос «Есть ли у вас музыкальное образование?»  этот человек смело может ответить «да», ведь образование – это далеко не просто корочка об окончании чего-либо.

Надо ли получать специальное церковно-певческое образование? Что дают курсы?

Таким вопросом тоже многие задаются. Я с уверенностью отвечу «да». Одно дело работа над собой, другое – когда эта работа происходит под руководством опытных учителей, которые задают направленность. Это также работа с другими людьми (коллегами по курсу).

Что дали мне певческие и регентские курсы? В первую очередь уверенность в себе, что я могу что-то сделать, меня этому научили. Я в одной из статей писала, какой я была запуганной, когда пела (еще до поступления на певческие курсы, я тогда была совсем начинающей певчей) в профхоре, боялась лишний раз рот открыть, боялась петь полным звуком. И как смело я стала петь уже во время учебы и уж тем более после ее окончания.

Регентские дали еще больше. Во-первых, они дали реальную практику регентования (об этом подробно написано в "Записках начинающей регентши"). Т.е. за время годового обучения у нас была возможность провести все виды служб в течение богослужебного года. За счет того, что все это было пройдено на себе, на реальном опыте, после окончания курсов я могла вполне уверенно предлагать себя как регента. Что и случилось в моем основном храме. Когда ушла наша регент, то была проблема, где найти человека. В храме знали, что я училась на регентских, но регентство мне не предлагали (причины могли быть разные, возможно думали, что курсы - это очень мало). Проблему решил случай (как принято говорить), но мы скажем Промысел Божий. Регент ушла, замену не нашли. На носу служба. Кому регентовать? Отдали мне. Служба прошла великолепно. Убедившись на реальном примере, что я могу, мне отдают регентство в храме.

Конечно, ошибки есть всегда, есть у всех. Не надо думать, что все службы проходят идеально. Просто к ошибкам надо учиться проще относиться, не зацикливаться на них, а действовать по принципу: упал, встал, пошел дальше. В процессе реальной практики я долго еще комплексовала на тему того, как же так, я регентую, такая вся без образования людьми, которые сами будущие дирижеры. Но сейчас постепенно избавляюсь от этой болезни. Во-первых, эти люди регентовать не смогут, если поставить их сейчас на мое место, во-вторых, у них тоже есть свои "тараканы" и страхи, недостатки. У меня они в какой-то степени бывают по музыкальной части, у них допустим в вопросах Устава, с которым я практически на "ты". А музыкальное - это дело наживное, как написала выше, самостоятельно заниматься, но главное иметь постоянную практику.

Теперь затронем вопрос так называемой «привычки служить», которая может постигнуть клирошанина, когда клирос становится для него основным видом деятельности и (о, страшное слово – работой). Ну просто потому, что в храм начинаем ходить, как другие ходят каждый день на работу. Хотя я предпочитаю это все равно называть служением. Во-первых, потому что здесь человека никто не неволит, он занимается любимым делом (что не всегда случается на работе), он добровольно идет на то, что в любом случае будет терпеть «лишения» в плане своих прав как работника (Трудовой кодекс в храме редко действует), а также финансовые (те вознаграждения, которые человек получает на клиросе в большинстве случаев служат ему лишь для поддержания нормальной жизни; на развлечения, дорогостоящие длительные поездки, покупку машин, квартир не хватит). «Лишения» беру в кавычки умышленно, поскольку для себя все выше перечисленное лишением не считаю. Тут каждый должен ответственно сам принимать решение: либо он трудится на основной работе и редко бывает в храме (тогда терпит духовные лишения: большой праздник, а он должен сидеть на работе), либо несет клиросное служение в храме, но ограничен в разного рода материальных ценностях, а также в личном времени (последнее больше касается регентов: нельзя уже сказать «я не приду на службу», нельзя в любой момент уехать в отпуск, болеть кстати тоже нельзя J).

В храме, как в любом деле, которое мы ежедневно выполняем, появляется ощущение однообразия. Одни и те же службы из года в год. Мы привыкаем и исчезает первоначальная искра, тот огонь, которым горело сердце в самом начале нашей клиросной деятельности.

Что делать? Что нас должно мотивировать, чтобы и дальше также неистово служить как в самом начале?

Основное –  это, конечно, любовь служения Богу, любовь к церковному пению, радость проведенной службы. Но эту любовь надо самому в себе постоянно как бы подогревать. Чисто по внутренним ощущениям кажется будто она исчезает. Это сравнимо с тем, когда человек только приходит в храм, постепенно воцерковлятеся и получает море радости (кредит от Бога), которая потом, когда начинаешь вести регулярную церковную жизнь, будто уходит, словно Господь оставляет, но на самом деле это происходит только по нашим ощущениям. Так же и в клиросном служении. Начинаешь думать - вот снова пошел новый богослужебный год, и живешь как бы такими большими шагами (двунадесятыми праздниками). Думаешь, сейчас Преображение Господне – надо спеть, сделать, что не успели в прошлом году, дальше Успение... А там и до Рождества рукой подать, а потом и Великий пост снова, Пасха и т.д. И с одной стороны начинаешь ощущать себя словно белка в колесе. С другой понимаешь, что это все просто твое служение. Мотивация одна - от чистого сердца, с полным старанием продолжать свою службу на месте, на которое поставил в данный момент Господь, несмотря на все проблемы и несбывшиеся клиросные надежды конкретных служб (регентам это должно быть знакомо: когда запланируешь красивую службу, а она по разным причинам такой не получается, или спевку не удалось провести, или певчие заболели/уехали/пришли другие, что стало причиной отступления регента от своего плана. И тогда даже немного опускаются руки, кажется, что регент один старается, а им всем ничего не надо, клирос для них не на первом месте. Здесь важно не расстраиваться, что вот не получилось по моей воле, а смирить себя, успокоить и сказать, что не это самое главное в клиросном служении. Господь принимает и намерения. А во время службы главное неистово отдавать себя и открывать сердце Господу, остальное приложится. То есть музыкальные моменты не должны быть на первом плане, не должны вызывать никаких расстройств, если снова не получится так сказать музыкально выразиться, а петь простой обиход.

Еще один наверное даже самый сложный момент клиросного служения – это взаимоотношения на клиросе, руководство людьми (для регентов). Базисом для всех здесь тоже дожна служить Любовь. Напишу банальные вещи, но о которых мы на практике часто забываем, так как наши гордость и амбиции выходят на первый план. Во всех ситуацих надо стараться не обижаться, оправдывать человека, который повел себя с нами не очень хорошо с нашей точки зрения, стараться понять причину, почему он так сделал, не действоать по принципу «око за око», мечтая отомстить, в общем просто быть христианинами. Ведь наше видение ситуации никак не является объективным, оно у каждого свое. Лишь Господь видит все и обязательно исправит и устроит как нужно.

Что касается руководства людьми – это вообще отдельная наука, одних навыков церковного пения и регентования здесь будет мало. Регент должен быть в какой-то степени и хорошим психологом, отчасти и богословом. Поэтому я стараюсь не попадать в ситуации, когда нужно управлять большим составом. Мне больше четырех человек даже и не хочется.

Но вне зависимости от количества поющих, главное – это всегда донести до всех певчих информацию, что петь, как петь, что регент от них хочет, чтобы все услышали, убедиться, что все поняли. Заранее позаботиться, чтобы все посмотрели ноты, которые планируешь на службу, сделать рассылки, напеть, если нужно во время службы. Богословский аспект: мотивация перед или после службы. Ну допустим, я стараюсь петь на подобны всегда, когда позволяет состав, что-то расскажу, почему я так делаю, почему музыкальный акцент делаем именно на этом тексте, скажем, берем нотные стихиры, а не вносим разнообразие в неизменяемые песнопения. Что важно музыкально выделять именно такие тексты: стихиры, тропари и т.п., т.к. именно они несут в себе информацию о празднике. А неизменяемые мы поем каждую службу.

И помнить всегда, что основа отношения с певчими - это любовь. Не позволять себе кричать на певчих, не показывать, что ты тут главный, быть снисходительным к ошибкам, ведь сами не идеальны. Терпения надо у Бога просить. Бывает что дисциплина страдает, приходиться постоянно говорить одно и то же, но надо это делать спокойно, без раздражения. Лично я замечала, когда я раздражалась во время службы и делала в таком тоне замечание, то из души тут же уходил внутренний мир. В таких случаях я предпочитала извиниться после службы, даже если замечание было по делу. Но извиниться чисто за свой немирный тон поведения. Мне это было нужно для возвращения мира в мою душу.

Еще один важный момент - не надо пытаться решить все проблемы самому, а постоянно просить помощи у Бога, Он направит и подскажет. Молитва очень важна. Лишь она дает спокойное состояние. Регент не должен быть дерганным и нервным на службе, какой бы важной она не была. Состояние регента моментально передается певчим, и все это отражается на общем пении, звучании хора.

Конечно, наверняка все выше написанное не может подойти ко всем ситуациям, я основывалась в большей степени на личном опыте. А как действовать в каждом конкретном случае подскажет Господь. Общайтесь чаще с Ним!

Помоги нам всем Господь!